En estos días, cerca del día internacional del Trabajo o del Trabajador, quisiera compartir con ustedes algunas reflexiones sobre la importancia de las palabras que usamos, y sobre la presuposición básica de la PNL: El mapa no es el Territorio, frase de científico y filósofo Alfred Korzybski. Es decir, el punto de vista acerca de cómo la abstracción derivada de un objeto, o una reacción hacia él, no es la cosa en sí misma. Korzybski sostuvo que muchas personas confunden mapas con territorios, esto es, confunden modelos de la realidad con la realidad misma.

Hay personas que perciben la palabra “trabajo” con una connotación muy negativa. Para ellos trabajo es sinónimo de esfuerzo, de sacrificio, de tener que hacer algo que uno debe hacer, pero no lo desea. En la fantasía de la posibilidad de la dolce vita, el ocio permanente, trabajar es un castigo. Por supuesto, hay diferentes tipos de trabajo. Está el trabajo esclavo que es un tema aparte. También hay trabajos mal remunerados, esos en los cual los trabajadores no encuentran propósito salvo llevar un poco de dinero a casa a fin de semana o mes. Entonces el trabajo se transforma en yugo, en “traba”, en fastidio.

Por otra parte, algunos pensadores han introducido la idea de que el trabajo dignifica. Y acá el significado del término y su connotación es completamente diferente a lo expuesto anteriormente. Tiene que ver con el sentido de autoeficacia, autoestima y autosuficiencia que el ganar su propio dinero le otorga a una persona que dependía económicamente de otra, o que venía de un entorno en el cual solo un empleo o un emprendimiento le empieza a dar sentido y orientación a su vida.

Precisamente, en el Preámbulo de La Declaración Universal de Derechos Humanos Declaración Universal de Derechos Humanos adoptada y proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución 217 A (III), París, Francia, 10 de diciembre de 1948 se habla de la «dignidad intrínseca (…) de todos los miembros de la familia humana», y luego afirma en su artículo 1º que «todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos».

Comparto uno de sus artículos:

Artículo 23

1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.

El tener “trabajo” permite a las personas aumentar su percepción de dignidad. Por supuesto, siempre hablamos de una labor con remuneración justa y reconocida. Tener trabajo potencia la sensación de pertenencia a un grupo humano, y da orientación y sentido a muchas personas. Obviamente las personas somos dignas con o sin trabajo, estoy hablando de la percepción de valor propio que expresa un número importante de personas y la posibilidad de contar con su propio dinero para vivir. A veces es solo nivel subsistencia, y otras veces la posibilidad de disfrutar la compra de eso que desea adquirir. En momentos de desempleo no elegido, aumenta la sensación de inseguridad, aislamiento, enojo, frustración, depresión, ansiedad y en algunos casos, alejamiento del resto de las personas.

Para muchas personas el trabajo tiene un gran efecto terapéutico, y esto se relaciona con la autopercepción que tienen de sí misma. Me refiero a personas con o sin discapacidades. Tener una rutina de actividades, ser parte de un equipo, ser tomado en cuenta y saber que cuentan con nosotros es muy importante para la salud mental. Las personas en estado de desocupación que dependen de otras personas o de instituciones públicas, suelen sentirse alienados y fuera del sistema social.

Para muchas personas el trabajo ocupa la mayor cantidad de su tiempo, por eso es necesario preguntarnos acerca de cómo estamos representando este concepto internamente. Personalmente, encuentro la palabra trabajo muy bella, porque la relaciono con la posibilidad de expresar lo mejor de mí a través de él. No siento peso, ni fastidio, ni molestia por el hecho de “tener que trabajar”. Todo lo contrario: siento que siempre estoy eligiendo.  Algunos dicen que cuando amás lo que hacés, el trabajo ya no es trabajo. Yo no estoy de acuerdo con eso. El trabajo es siempre trabajo, aunque lo ames. Los tiempos en los cuales nos equilibramos es en los momentos de ocio, descanso y recreación, tan necesarios como el tiempo dedicado a ganar dinero.

Sin embargo, hay personas que han elegido utilizar otras palabras, porque por diferentes motivos el término “trabajo” ha adquirido para ellos una connotación negativa. Es un término que se les ha anclado al displacer, al maltrato, al esfuerzo y al sacrificio. También lo asocian a no tener tiempo de hacer lo que les gustaría hacer, o no descansar lo suficiente. Tal vez también a perder el tiempo en algo que no tiene sentido para sus vidas.

Entonces buscan otros términos, como por ejemplo labor, actividad, “laburo”, incluso tengo amigos que lo llaman juego. Una vez escuché a alguien decir: “Yo no trabajo. Hago cosas todo el tiempo”. No importa como lo llamemos, qué termino usemos, cuando decimos trabajo nos referimos a cualquier actividad que nos da dinero. Puede ser un empleo o un emprendimiento.

Preguntas para que reflexiones durante estos días:

¿Cómo representás el término o concepto trabajo? ¿Se te aparece alguna imagen? ¿Te decís algo? ¿Cómo suena la palabra para vos? ¿Hay alguna sensación en tu cuerpo cuando pensás en él? ¿Cómo es esa sensación? ¿Tiene alguna forma, color, peso, olor, textura? ¿Te resulta agradable o desagradable?

¿Elegís usar la palabra trabajo o la cambiarías por otra? ¿El cambio en la palabra te modifica la sensación? Si elegís llamarlo de otra forma que más te guste, ¿eso modifica tu percepción?

¿Qué información te está dando el notar cómo es el concepto “trabajo” para vos? ¿Qué dejarías igual, qué modificarías? ¿Qué estás descubriendo que te motiva o desmotiva?

Tomate un rato para ir hacia adentro y sentir qué te sucede cuando pensás en esto.

También es importante que nos preguntemos cuáles son las condiciones laborales que harían una actividad remunerada satisfactoria. ¿Es la remuneración, el tiempo invertido, el entorno social, las condiciones laborales, las responsabilidades, el desarrollo profesional, los valores que la empresa representa (en caso de ser un empleo)?

El darnos cuenta dónde estamos y qué nos pasa internamente es un excelente primer paso para preguntarnos si esto que estamos viviendo es lo que deseamos, o es necesario cambiar la representación, o actuar para cambiar de actividad en el caso de que sintamos que no estamos donde nuestro propósito de vida nos invita.

Si decidieras cambiar de rumbo: ¿Qué te gustaría hacer? ¿Qué necesitarías aprender, hacer o pensar para animarte a buscar otra cosa? Percibite haciendo eso que tenés muchas ganas de hacer, ¿cómo se siente en el cuerpo? ¿Hay algo que te digas? ¿Algo diferente que oigas, que veas, que percibas?

En el mes del trabajo y del trabajador, te invito a la incómoda tarea de darte cuenta si estás por el camino que tu alma te pide, o es hora de empezar a dar los pasos necesarios para crear eso que te encantaría estar viviendo.

Sea cual sea tu respuesta, te deseo un feliz día del Trabajador/a.

Laura Szmuch

Máster Trainer y Coach en PNL. Magíster en Psicología cognitiva y

aprendizaje. Docente y coordinadora de Modelados Neurolingüísticos,

Coaching de la Inspiración y Trainer en PNL.

Pregunta extraña, difícil de responder si no sabes a qué me estoy refiriendo. Cuando hablamos o escribimos, utilizamos palabras que a veces tienen significados concretos y otras veces tienen referencias metafóricas.  Todo lo que decimos simbólicamente pertenece a diferentes campos semánticos. Por ejemplo, si decimos “no lo puedo tragar”, “eso me dio una patada al hígado”, estamos operando en el campo semántico de la digestión. Si decimos “me dejó un mal gusto en la boca”,  pareciera que las ideas son comida. “Plantó la semilla de la curiosidad”, estamos en el mundo de los cultivos o la jardinería.

Dicen que los peces no saben que están nadando en agua.

Nosotros tampoco nos damos cuenta de los mundos en los cuales vivimos, a través de la forma que les damos a través de nuestro lenguaje. Un lenguaje transmitido culturalmente, aprendido desde las primeras palabras que escuchamos y pronunciamos,  hace que lo utilicemos en forma automática sin cuestionar eso que estamos diciendo.

Vivimos en un mundo en el cual suena natural la metáfora de la lucha, de la pelea y de la guerra. Veamos como ejemplo una frase escuchada y dicha con frecuencia: «Tengamos el coraje de luchar por nuestros sueños». A simple vista parece una oración motivadora. Sin embargo, la palabra «luchar» denota muchas cosas: que hay un oponente, un conflicto, una limitación. Cuando vamos a la lucha, no respiramos. Se tensiona nuestro cuerpo, se angosta el pecho.  El cuerpo se contrae y contractura. Este es el que llamo el “lenguaje del gladiador”. Quienes habitan este campo semántico están a la “caza” de nuevos estímulos, “conquistan” mercados, “atacan” sus miedos, “destruyen” creencias limitantes, “vencen” a la enfermedad”, “capturan” momentos, buscan destacarse, vencer. Utilizan palabras tales como: destruir, arruinar, aniquilar, desbaratar, destrozar, devastar, asolar, derribar, extinguir, hacer polvo, llevarse por delante. Muchas veces en el marketing, coaching, ventas, se vive este modelo de guerra y lucha. El gladiador también es acumulador, y en ese paradigma se valora el incremento, la superproducción, el consumo intenso, la verticalidad, las jerarquías, el rendimiento. Se invita a ir más rápido, a ser mejor, a destacarse, y se incentivan las relaciones de poder. Recuerdo a una persona que decía que se “facturaba” amantes. Las coleccionaba y colgaba sus cabezas en su psiquis como si fueran su trofeo de caza.

Qué interesante sería deconstruir ese tipo de lenguaje. Las palabras que utilizamos están relacionadas con las representaciones de nuestra mente. Es decir, el modo en el cual expresamos lo que expresamos, siempre tiene consecuencias. Cuando digo deconstruir me refiero a cuestionar, a observarnos desde afuera, a escuchar lo que decimos y a sentir lo que esas palabras provocan en nuestro cuerpo. Tal vez, como los peces, estemos tan acostumbrados a ese hábitat lingüístico que no notemos que estamos sumergidos en él. Salgamos de allí por un período corto de tiempo, y atestigüemos lo que causan nuestras palabras.

Por otra parte, quiero contarte que hay otros campos semánticos posibles, con metáforas del ámbito de la creación y de la vida. Podemos “dar a luz” una nueva realidad, vivir nuestros sueños, “parir” otros mundos. Es posible transformar, desplegar, latir, pulsar, alumbrar, pujar, y tanto más. A este me gusta llamarlo “el lenguaje de la partera” o de la doula. Te invito a que sientas en tu cuerpo qué te producen estas palabras.

Me inspira más el lenguaje de la partera, que el lenguaje del gladiador. Si bien ambos conviven en este mundo, quienes queremos co-crear una nueva realidad, podemos elegir qué palabras utilizamos para movernos hacia nuevos paradigmas latentes.

Laura Szmuch

Master Trainer/Coach

Un tema muy complejo para analizar y estudiar es el de la motivación. ¿Qué hace que tengamos ganas de hacer algo y lo hagamos? Por otro lado, ¿qué cosas contribuyen a que no nos dé ganas de hacer determinada cosa?

Este tema se ha estudiado desde la biología, la psiconeurología, la psicología cognitiva, y varias otras disciplinas. Lo más básico que podemos decir acerca de la motivación es que está la que surge desde dentro de cada uno de nosotros, y también la que puede venir incentivada desde afuera.

¿Cómo es eso?

Un gran factor de motivación es el hedonismo, es decir, hacer las cosas que nos dan placer. Las personas siempre nos acercamos a algo, y nos alejamos de otras cosas. Ir hacia el placer y evitar el dolor es uno de los factores que nos asisten a comprender las voluntades de algunas personas. El marketing y la publicidad utilizan este principio con mucha eficacia. Te nombran lo que te duele, y te ofrecen cómo alejarte de eso. Te prometen que el viaje, el producto, la bebida, la medicación con venta sin receta, te van a traer alivio, o felicidad. Los investigadores de la emoción enfatizan la alegría y el interés como emociones que se basan en el acercamiento, y el miedo y desagrado como aquellos que nos mueven a la evitación. Las fuerzas hedonistas hacen que siempre estemos acercándonos a algo o alejándonos de eso.

Las experiencias guardadas en nuestras memorias tanto cognitivas como somáticas contribuyen mucho a esto. Hay cosas que se nos quedaron grabadas como buenas y seguras, y otras están asociadas a algo que percibimos como doloroso. Entonces va a haber muchas cosas que desearemos porque están asociadas a un recuerdo bonito, y otras nos fastidiarán y evadiremos porque el solo pensar en ellas nos pone de mal humor. Y también va a haber objetos o experiencias que desearemos adquirir porque una recompensa externa tal vez aplaque la falta de motivación interna.  Por ejemplo, puedo estudiar algo porque me gusta y me da placer, o puedo hacerlo por lucimiento, por quedar bien con otros, para mi imagen pública. Puedo sacarme una foto en un paisaje bellísimo durante mis vacaciones para recordarlo más adelante y recordar y autoinducirme el placer que estaba sintiendo en ese momento, o puedo hacerlo para publicarla en Instagram y que los demás vean qué bien lo estoy pasando.

Las relaciones con otras personas en ámbitos educativos, laborales y familiares también son factores importantes para tomar en cuenta. A veces nos quedamos en un empleo solo por el clima laboral y los compañeros, aunque la paga no sea buena. O nos dedicamos a ciertas actividades que asociamos con nuestro propósito de vida. La sensación de pertenencia, la vivencia del buen trato, y experiencias que posibiliten el crecimiento personal y el bienestar son grandes motivadores. Por el contrario, el maltrato, el sentirse solo, la falta de propósito hacen que no pongamos lo mejor de nosotros mismos en eso que estamos haciendo: una labor, una relación, una compra, una obra de altruismo.

Hay contextos familiares, escolares, laborales y sociales que favorecen, apoyan y alimentan las necesidades emocionales básicas, lo cual nutre nuestra motivación intrínseca, y hay otros ambientes que inducen a la apatía, el pesimismo, la ansiedad, la duda y el desamparo. La falta de comunicación, la demora, la falta de reconocimiento, hacen que cualquier impulso para hacer algo se duerma antes de ponerse en funcionamiento.

Estudié e investigué en profundidad este tema para mi tesis de Maestría en Psicología Cognitiva. Esto que acabo de contarte es solo la puntita del iceberg.

La motivación y la emoción son dos caras de la misma moneda. Es por eso que es tan necesario el buen trato, el agradecimiento, apreciación y reconocimiento entre las personas de un grupo o equipo de trabajo. El clima laboral, es decir, el escenario emocional y psicológico en el cual mucha gente ejerce su labor diariamente crea acercamientos o alejamientos. Es decir, motivación para ir y poner lo mejor de sí mismos, o, todo lo contrario.

Los grupos de crecimiento y apoyo son esenciales para que las personas se sientan sostenidas y motivadas para lograr vivir la vida que desean, y también para descubrir qué es lo que desean.

En las empresas, negocios e instituciones, es necesario invertir en eso que muchos llaman “disciplinas blandas”: cómo mejorar la comunicación, la resolución de conflictos, la motivación, la creatividad, un estado psicológico, físico y emocional saludable. En la vida personal, es importante dedicarnos a escucharnos, a escuchar a los demás, a generar entornos de vida resonantes. Nuestros hogares y espacios laborales influyen notablemente en nuestro propósito, ganas de levantarnos a la mañana, vivir plenamente. Los grupos de pertenencia son grandes aliados también.

Todo aquello a lo que nos dedicamos, honramos y practicamos, crece y se consolida.

¿En qué estamos usando la mayor parte del tiempo y energía hoy? ¿Qué nos decimos todo el tiempo? ¿Qué cosas nos da ganas hacer y para qué, y qué cosas evitamos y todavía no sabemos por qué?

Los dejo con estas preguntas, que invitan a pensarnos y nos alientan a hacer pequeñas modificaciones para aumentar el bienestar propio y el de nuestros entornos.

Mag. Laura Szmuch

Master Trainer en PNL

Modelados neurolingüísticos

Los lectores de este artículo probablemente ya tienen una idea acerca de qué es la PNL, por eso comienzo contándoles qué es el chamanismo. Es la práctica espiritual más antigua, y hay quienes lo definen como el ancestro de todas las religiones modernas. Como método es una forma de meditación combinada con intención enfocada para el logro de diferentes tipos de objetivos. Como práctica espiritual, es un modo de vida para quienes viven a través del camino de revelación directa. Así lo definen Sandra Ingerman y Hank Wesselman, conocidos practicantes de neo chamanismo. En las culturas chamánicas, el chamán es aquel que sabe, o que sabe ver en la oscuridad.

Una de las presuposiciones básicas de la PNL es la famosa frase de Korzibsky “El mapa no es el territorio”. Es una de las primeras cosas que se enseña en cualquier formación en PNL, sin embargo, es el desafío más grande de los practicantes de esta disciplina, aún aquellos con larga trayectoria y mucho entrenamiento.

La PNL ya lleva varias décadas de desarrollo, y el gran reto que todavía tenemos pendiente es aprender a visitar otros mapas, no solamente los relativamente cómodos o cercanos, sino los que nos proporcionan otras culturas y modos de ser y estar en el mundo muy diferentes al nuestro. Acostumbrados al monocultivo de nuestra mente, al más de lo mismo porque es conocido, seguro y cómodo, en este momento de nuestro desarrollo nos inspira ir más allá y visitar otras dimensiones, para descubrir nuevos modelos con la metodología generativa que nos proporciona la Programación Neurolingüística. Nos motiva la operatoria sobre el misterio, y sabemos que hay muchos espacios que no hemos explorado en nuestra cultura.

Acostumbrados a lo lineal, a la tercera o hasta la cuarta dimensión, nos fascina la idea de ir a una quinta, tan conocida por las culturas ancestrales y chamánicas de diferentes partes de nuestro planeta.

En PNL hablamos de agudeza sensorial, nos entrenamos a estar presentes con todos los sentidos: a ver más, a escuchar con atención plena, a sentir y a desarrollar nuestra propiocepción e intracepción. Notamos en qué parte del cuerpo se aloja una emoción, detectamos las submodalidades de una sensación, y también reconocemos señales en el lenguaje no verbal, gestos y micro expresiones en otras personas.

Nuestra propuesta es ir más allá de eso para desarrollar la agudeza perceptual, que nos permita detectar energías, aperturas de campos relacionales y campos creativos o generativos.

Con tanto énfasis en los últimos años en el interés en todo lo que es “Neuro” y el estudio del cerebro, neurociencias y en el foco en nuestro “hardware” en general, nos fascina enterarnos de que la mente no es local: no se encuentra en el cerebro solamente. Esto lo han sabido los yoguis, los chamanes, y muchos sabios durante miles de años. Nosotros lo estamos comenzando a aprender a partir del estudio de sus conocimientos, algunos encuentros, lecturas y experimentación propia.

La ciencia ya lo explica, la medicina le está prestando atención: hay territorios de la conciencia que todavía no han sido explorados, y nosotros, los PNListas, tenemos muchos recursos para comenzar a hacerlo. Por eso, nuestra propuesta es ir más allá de los mapas que nos restringen, y actualizar nuestro software investigando lo que los primeros PNListas estuvieron haciendo por lo que hemos estado descubriendo en nuestra búsqueda. En la revista Anchor Point, que se publicaba en EEUU hace muchos años, hay varias referencias a modelados de culturas ancestrales: rueda medicinal, animales de poder, entre otros.

En el enfoque que proponemos, en concordancia con lo que nos enseñan los chamanes, nos inspira el hecho de saber que podemos ir un paso más allá de lo que veníamos haciendo: al modificar la percepción de la realidad desde otra dimensión, podemos influir en el mundo material. Sabemos que de este modo muchas personas han conseguido remisión de enfermedades que a nivel de sanación física solamente no ocurrían, y podemos generar paz en comunidades, empresas y familias. Muy en línea con nuestro trabajo como PNListas, los chamanes nos cuentan que la realidad emerge de las expectativas de las personas y las sociedades.

Muchas de las cosas que trabajamos a nivel metafórico, para los chamanes es real: la mayoría de las culturas chamánicas hablan de diferentes mundos, de comunicación con variedad de entidades, por ejemplo: los árboles, las plantas, los animales, y también los duendes y las hadas, entre otros.

Si los modelamos veremos que son personas que pueden, voluntariamente, alterar su conciencia para ingresar en “realidad extraordinaria” para conseguir conocimiento, poder, habilidades que puedan ayudar a sanar a miembros de sus comunidades.

Los chamanes son personas que pueden regular su atención para acceder a información no disponible en el estado de conciencia en el que nos manejamos habitualmente.

Ellos son los “técnicos de lo sagrado”, de acuerdo con la definición de Alberto Villoldo. Pueden entrar y salir de diferentes dimensiones, con el objetivo de contribuir con el crecimiento de la conciencia o la sanación de una persona o su tribu.

En la Sierra Nevada de Santa Marta, los mamos arhuacos invitan a las personas a una creación holográfica de, por ejemplo, una escuela, antes de ser construida.

No es solo la visualización, sino la creación a nivel energético antes de que se realice la construcción en esta dimensión. Es decir, es como si trajeran de otra dimensión eso que fue pensado, diseñado y creado allí primero.

Lakoff y Johnson, los investigadores de la psicología de la metáfora, analizan el concepto arriba-abajo en nuestra cultura. Para nosotros, todo lo que está arriba es bueno, lo que está abajo no.

Arriba/abajo

Hablamos de pensamientos elevados, y decimos que hay que levantar el ánimo.

Caemos en una depresión, nos sentimos bajoneados.

Aún la posición de nuestro cuerpo es erguida cuando nos sentimos bien, y cabizbaja cuando estamos cansados o tristes.

Lo consciente es arriba, lo inconsciente es abajo, la salud y la vida son arriba, y la muerte es abajo (los ejemplos que proporciona son en inglés, y algunos no es posible traducirlos al español sin perder la esencia del carácter metafórico al que ellos refieren).

Cayó dormido. Está bajo hipnosis. Se hundió en un coma. Su salud está declinando.

Más es arriba, menos es abajo

Las ventas subieron.

Los precios cayeron.

Para nosotros, occidentales, la espiritualidad consiste en ir hacia el cielo, los espacios celestiales, y Dios que está arriba. Sin embargo, para culturas como por ejemplo los Laika, en Perú, la realidad se presenta en tres planos: el mundo superior, el mundo medio y el bajo mundo. Ese bajo mundo, no tiene nada que ver con el submundo de los griegos y romanos, sino con un espacio femenino, rico, húmedo, de gran nutrición y potencial. La cultura judeo-cristiana ve el mundo inferior como el espacio donde se entierra a los muertos, se asocia la tierra profunda con el infierno, el fuego y azufre. Creemos que es un lugar de sufrimiento y tormento. No vemos la tierra como el origen de la vida. No somos hijos de la Tierra, sino hijos de humanos. Cuando los misioneros llegaron a América, les dijeron a los indígenas que el cielo está arriba y el infierno abajo. Esto era absolutamente incomprensible para ellos, porque la Tierra es un espacio de renovación, el vientre de la gran Madre, el espacio donde nuestra mente subconsciente alberga partes de nuestras almas.

Para ingresar a cualquiera de estos mundos, hay ciertos protocolos para seguir: siempre pedimos autorización para atravesar el portal. Para entrar en el Mundo inferior, bajamos por un túnel hacia el centro de la tierra y nos conectamos con cuevas, mares, selvas, bosques, desiertos. Los seres que allí habitan son los espíritus animales, los de árboles, plantas y rocas. Ese mundo es todo aquello a lo que llamamos naturaleza.

El mundo superior es más etéreo. La luz es brillosa, los colores son claros. A veces son descriptos como ciudades de cristal, las nubes, dioses y diosas, ancestros, maestros ascendidos, fuerzas angélicas, maestros y guías.

El mundo del medio es la realidad escondida, o el aspecto de ensoñación en el mundo y vida diaria. Es decir, este mundo tiene un aspecto ordinario y otro extraordinario. Aquí habita el concepto de tiempo, y los y las chamanas pueden viajar al pasado o al futuro, realizar sanaciones, ayudar a quienes han fallecido a atravesar los portales hacia donde deben dirigirse después de la muerte.

Es el nivel donde el chamán se puede comunicar con el espíritu de las rocas, los árboles, las plantas, el viento, agua, fuego, tierra, porque todo en nuestro mundo físico tiene un aspecto doble en el mundo de los sueños. En este mundo también están las hadas, los duendes, los guardianes de los bosques, los trolls, y todos esos seres que aparecen en mitos y cuentos. Son los famosos “invisibles” con quienes convivimos. Como dice el chamán del ártico Sámi de Sápmi, en nuestra cultura desapareció el conocimiento de cómo conectar con las plantas, los animales, el clima.

Creemos que no tenemos nada que ver con temas ambientales o sociales. Su preocupación es que los recursos de la tierra no van a durar mucho más tiempo. Si vamos a hacer algo por nuestro planeta, podemos comenzar a elevar nuestra vibración en forma colectiva y convertirnos en quienes vinimos a ser.

Según él, en la cultura occidental, las personas son un prototipo de las fantásticas criaturas que podrían llegar a ser: esos seres que viven en armonía y en sintonía con su entorno natural. Actualmente, las personas viven en un total grado de desconexión con lo que es profundo y trascendente.

En estos tiempos, él ya no concibe la idea de un chamán en medio de una selva o montaña, aislado de la sociedad. El rol del chamán en esta época, dice al igual que muchos otros, es el de salir y difundir la palabra. Cuando nosotros descubrimos quiénes somos y conectamos con nuestros recursos internos y, como dice Stephen Gilligan, con el océano cuántico de posibilidades, podemos ser útiles a nuestra familia, nuestra sociedad, país y mundo. Una persona completa que pueda ser de asistencia a los demás, conectando con otras personas y yendo profundo en el conocimiento.

Este es un viaje, en el cual estamos explorando esas dimensiones desde nuestra visión PNLística.

En el trabajo de investigación que estamos realizando Daniel Cuperman y yo, indagamos cómo es la conciencia de aquí y la conciencia de allá. Investigamos cómo es el puente entre dos mundos, cómo a partir de la entrada al mundo superior a través de un vórtice, por ejemplo, podemos transmutar y acceder a un estado de renovación para estar abiertos a nuevas oportunidades. Para eso es necesario liberar, soltar, perdonar, renunciar a la necesidad de controlar.

PNL modelado chamánico, tal como lo proponemos, es una tecnología de trascendencia, donde le damos lugar a la ceremonia, al aspecto sagrado de la PNL a la cual no vemos solamente como un conjunto de técnicas mecánicas o caja de herramientas.

En este mundo actual donde hay un continuo estado de estrés, miedo, desconexión, competencia, separación y alienación, y muchas personas no pueden sentir comunión con la red de la vida, nos interesan las prácticas que fomenten la comunicación profunda con los demás y con todos los aspectos de la existencia. Nuestros recursos son la atención, la agudeza perceptiva, la gratitud, la apertura del corazón. Los abuelos custodios de la herencia sagrada Uluru de Australia, comparten con nosotros la filosofía Kanyini: conexión con el todo, y responsabilidad.

Laura Szmuch

Próximamente: PNL modelado CHAMANICO

Una exploración más allá de los recursos internos

Investigadores: Daniel Cuperman y Laura Szmuch / en.contacto.pnl@gmail.com